#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנין מטלטלים אגב-קרקע, האם קונה באופנים הבאים? 1]כשקיבל את הקרקע במתנה ואת המטלטלים במכירה?   2]כשקונה קרקע וקיבל במתנה מטלטלים?   3]כשקיבל במתנה את הקרקע ואת המטלטלים?           4]כששוכר את הקרקע וקיבל במתנה את המטלטלים?                     5]כשקונה את הקרקע ואת המטלטלים? 6]קונה מטבעות אגב-קרקע?	"1.2.3.4.5.6..כן. [המקור למטבעות הוא מהשו""ע להלן סימן ר""ג ס""ט]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שאל מחברו קרקע וקנה מטלטלים מהמשאיל, האם יכול לקנות את המטלטלים בקנין-אגב שקונה את הקרקע השאולה:1]לדעת הרמ""א והש""ך?  2]מהיכן מוכיח הקצוה""ח שמצינו בעוד מקום שיש חילוק בין שאלה לשכירות?"	"1.לא. - נחלקו בו הראשונים המאירי והר""ש במעש""ש [מביאו האמרי ברוך]  סוברים ורבינו ירוחם מביא שיטה כזו שא""א לקנות וכך פוסק המהריק""ש [בערך-לחם], אבל הש""ך תמה מאי שנא שאילה משכירות, וכן מדוייק ברמ""א להלן [סוף סעיף ז'] שס""ל שיכול לקנות.     2.מקנין-סודר שהטור מביא שיטה מהראשונים שאע""פ ששכירות נקנית בקנין-סודר, שאלה לא נקנית."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"רוצה לקנות מטלטלים בקנין-אגב:  1]מתי לכו""ע מעכב שהמוכר יאמר לקונה ""קנה מטלטלים אגב-קרקע""?  2]מתי נחלקו הראשונים וכן השו""ע והרמ""א? ומה הם הסברות?       3]כשהמטלטלים מונחים בקרקע והמוכר לא אמר שיקנה את המטלטלים בקנין-אגב, האם יכול לקנותם בקנין חצר?    4]מטלטלים שמונחים בקרקע ואמר המוכר לקונה ""לך חזק וקני"", האם יכול לקנותם ע""י קנין-חצר?[נתיה""מ]"	"1.כשהמטלטלים הם לא מונחים בקרקע .    2.כשהמטלטלים מונחים בקרקע, לשיטת הרמב""ם וכך פוסק השו""ע אצ""ל, ומבאר הסמ""ע משום שכשהמטלטלים מונחים בקרקע המטלטלים נטפלים ונחשבים כמו שיש לקרקע המשך, לשיטת הר""ן וכך פוסק הרמ""א תמיד צ""ל.   3.נחלקו הפוסקים דעת הסמ""ע והנתיה""מ שקונה ובלבד שהחצר תהיה  משתמרת לדעת-הקונה, דעת הש""ך שלא קונה משום שצריך שהחצר תהיה שייכת לקונה לפני שנכנסו אליה המטלטלים.    4.לדעת הרמ""א לא - כיון שכשאומר ""לך חזק וקני"" הקפיד שיקנה את המטלטלים רק ע""י חזקה  וחזקה קונה מטלטלים רק בקנין-אגב ולדעת הרמ""א שגם במונחים בקרקע צ""ל אגב, כיון שלא אמר לו שיקנה באגב, לא קונה.[והנתיה""מ רוצה לדחוק שזו כוונת הש""ך בלבד]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מכר קרקע ומטלטלים לאותו קונה ולא אמר המוכר לקונה שיקנה את המטלטלים בקנין-אגב אלא ""קנה את המטלטלים עם הקרקע"" , האם קנה: 1]לדעת הלבוש?   2]לדעת הט""ז? ומהי הסברא של השיטה שלא קונה?"	"נחלקו הראשונים בזה והרמ""א מביא את ב' השיטות.    1.קנה - שכן מוכח בגמ' שמובא בברייתא שקנה ""עם"" ערי-מצורות.     2.לא קנה - כי כך היא שיטת רש""י ואין לנו ללכת אחרי הרא""ה נגד רש""י, והטעם, שהמטלטלים נקנים רק באגב הקרקע, אך כשאומר ""עם"", נשמע שהמטלטלים שוה בחשיבותו לקרקע."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]האם יכול להקנות לראובן מטלטלים בקנין-אגב שמקנה לשמעון מטלטלים? האם יש חילוק בין אם המוכר אמר כן לקונה-הקרקע לבין כשאמר המוכר לקונה-המטלטלים שתקנה את המטלטלים בקנין שיקנה הקונה את הקרקע בלי לומר כן לקונה הקרקע?    2] מה הדין כשהקונה את המטלטלים תפס את המטלטלים, האם מוציאים ממנו? ומה ההלכה למעשה?	"1.זו בעיא דלא איפשטא בגמ', ונחלקו הראשונים האם הגמ' הסתפקה גם כשאמר המוכר רק לקונה-המטלטלים, והשו""ע פוסק שבשתיהם הגמ' הסתפקה ומספק לא קנה.    2.נחלקו הראשונים, לדעת השו""ע לא מוציאים, לדעת הרמ""א מוציאים - כיון שמעמידים אותם בחזקת המוכר."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הקנה שדה לגבאי-צדקה ומטלטלים לעניים או שדה לאפוטרופוס ומטלטלים ליתומים או לאדם אחר שמינהו אפוטרופוס, האם קנה האחר את המטלטלים? ומה החילוק מהספק בגמ' לגבי תרי גברי?	כן - כיון שנחשבים האפוטרופוס או הגבאי-צדקה כמו קונה לאותו אדם את הקרקע ואת המטלטלים.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מינה שליח שיקנה לו מטלטלים והשליח קנה מאותו-מוכר מטלטלים למשלחו וקרקע לעצמו, האם יכול לקנות למשלח את המטלטלים בקנין-אגב עם הקרקע שקונה לעצמו?[רעק""א] ומהי העדיפות של שליח לאדם זר?"	"כן, אך מצינו כן רק בשליח שידו כיד בעה""ב דומיא דר""ע שידו כיד עניים, אך כשאדם זר רוצה באותו קנין שקונה לעצמו קרקע להקנות בקנין-אגב לאחר מטלטלים לא מצינו כן.[קצוה""ח להלן סימן רע""ה]"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	1]מה הטעם שקרקע לא נקנית בקנין-אגב עם קרקע אחרת?<br>2]ומה הדין כשהקונה שילם על ב' הקרקעות, האם בחזקה שעושה לקנות את א' הקרקעות יכול לקנות את ב' הקרקעות? ומה הטעם?	"1.משום שלא מצינו בפסוק שקונה באגב רק מטלטלים.[סמ""ע]<br>2.כן, ומשום דסדנא-דארעא חד הוא."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"1]האם אפשר לקנות בקנין-אגב הרבה מטלטלים אגב קרקע כל שהוא?<br>2]האם צריך לסיים היכן ממוקמת הקרקע שמקנה אגבה?<br>3]בני-העיר שהם שותפים במקומות שבביהכנ""ס או בבית-הקברות, האם הם יכולים להקנות מטלטלים אגב המקומות הללו?"	1.כן.   2.לא.   3.כן.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כשהמוכר מקנה מטלטלים אגב-קרקע, באופנים הבאים האם  סומכים עליו שיש לו קרקע?                        1]כשכתב בשטר שמקנה אגב-קרקע ואנו לא מכירים אותו ואנו לא יודעים שיש לו קרקע?             2]כשכתב בשטר שמקנה אגב-קרקע ואנו מכירים אותו ואנו לא יודעים שיש לו קרקע?                           3]כשהודה שיש לו קרקע או שכתב במפורש שיש לו קרקע  או שכתב ""ד' אמות קרקע בחצרי"" ואנו  מכירים אותו ואנו לא יודעים שיש לו קרקע?"	1.כן.     2.לא - כי זה נחשב שאנו יודעים בודאות שאין לו קרקע - כי אם היה לו, היינו יודעים.   3.כן.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בעל הקנה לאשתו גט בקנינים הבאים, האם היא מגורשת? 1]בקנין-סודר? ומה הטעם?    2]בקנין-אגב?           3]לשיטות שמגורשת בקנין-אגב, האם מגורשת גם כשהקנה לאשתו את המקום  בביתו שבו מונח הגט?[קצוה""ח]"	"1.לא - כי מבואר בגמ' בב""מ שקנין-סודר הוא דרך מקח-וממכר ובמקום שכתבה התורה ""ונתן"" היינו דרך נתינה ולא דרך מקח וממכר.<br>2. נחלקו הראשונים, שיטת הרמב""ן שלא, שיטת רש""י שכן.<br>3.לא - ומשום שהגט אגוד בידו וברשותו של הבעל וחסר בכריתות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מועיל לקנות בקנין-אגב ב:1]הפקר?   2] גזילה? [נתיה""מ]"	"1.הקצוה""ח הסתפק בזה והנתיה""מ כתב שלא מועיל משום שבפסוק מצינו רק במכירה.<br>2.לא, כי אין זה שלו, וכתב הנתיה""מ שיל""ד בזה"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לקנות בהמות אגב-קרקע?	כן.	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים ח וט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קנה בבת-אחת מאותו מוכר קרקע ועבד ועשה חזקה בעבד, האם קנה את הקרקע? ומה הטעם?	"לא קנה את הקרקע - כי אם עבד הוא כמו מטלטלים, אף  את המטלטלים  לא קנה ע""י חזקה, ואפילו אם עבד הוא כמו קרקע, אין קרקע נקנית בקנין-אגב."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים ח וט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עציץ עם זרעים ולאחד יש בעלות רק על הזרעים ולב' יש בעלות רק על העציץ וא' מהם רוצה למכור את חלקו לחברו:1]באיזה קנין בעל-הזרעים יכול לקנות ממנו את העציץ?        2]באיזה קנין בעל-העציץ יכול לקנות ממנו את הזרעים א]כשהעציץ מחרס ואינו נקוב?  ב]כשהעציץ מעץ ואינו נקוב?   ג]כשהעציץ מעץ והוא נקוב?	"1.בעל-העציץ יש לו בעלות על מטלטלים ולכן על הקונה לעשות משיכה כמו שמטלטלים נקנים, ואם עשה חזקה לא קנה.     2.מבואר בגמ' שלבעל-הזרעים יש בעלות של קרקע ולכן על הקונה יש לעשות חזקה - כמו שקרקע נקנית וכתב השו""ע שהיינו רק בעציץ-נקוב, אך נחלקו הראשונים והרמ""א מביא ב' דעות בזה איזה עציץ צריך את הנקיבה כדי להחשיבו לקרקע, י""א רק בחרס - כי בעץ, אף אינו נקוב יונק כמו נקוב, וי""א רק בעץ - כי בחרס אף אינו נקוב יונק כמו נקוב ממפני שהוא דומה לחול, והביהל""כ בהלכות שבת סימן של""ו מביא שיטה ג' של התוס' במנחות שבעץ אף נקוב נחשב כאינו נקוב ורק  בחרס מועילה נקיבתו להחשיבו לקרקע."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים י  יא ויב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אמר לחברו ""משוך בהמה זו וקנה את הבהמה ואת הכלים"", מה הטעם שאינו יכול לקנות את הכלים מדין קנין-חצר?1]כשהבהמה הולכת?  2]עומדת?   3]מה הדין כשהבהמה כפותה?  4]מה החילוק שלכו""ע ל""צ שהבהמה תהיה יושנת ואילו בעבד נחלקו בו הראשונים?"	"1.כי הבהמה היא חצר-מהלכת.   2.כל שאילו היתה הולכת לא קונה, כך כשעומדת וראוייה ללכת לא קונה.              3.קונה בקנין חצר את הבהמה ואת הכלים שעליה - שהרי איננה ראוייה ללכת.     4.רק בעבד שהוא בר-דעת כיון שאין זה משתמר לדעתו נחלקו הראשונים האם צריך שיהיה יושן, משא""כ בבהמה שאינה בת-דעת, לכו""ע ל""צ שתהיה יושנת."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים יג יד טו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה בבת-אחת ממוכר-אחד קרקע ועבד ועשה חזקה בקרקע, האם קנה את העבד?: <br>1]כשאין העבד בתוך הקרקע? ומה הטעם?<br>2]מה הטעם שעבד נקנה בחזקה? ומה הטעם שנקנה בקנין-אגב?<br>3]כשהעבד בתוך הקרקע ולא שילם על העבד? ומה ב' הנפק""מ האם קונהו בקנין-אגב  או בקנין-חזקה?"	"1.לא קנה - כי אם עבד כמו מטלטלים הקנין בעבד הוא קנין-אגב, וא""י לקנות את העבד ללא שיהיה מונח בתוך הקרקע, כי רק במטלטלים דלא ניידי קונה בקנין-אגב אבל בעבד דנייד אינו קונה ללא שיהיה צבור בתוכה, ולמ""ד עבד כמו קרקע הקנין בעבד הוא בחזקה ואמנם בחזקה של שדה אחת מועיל במעשה חזקה אחת לקנות כמה שדות היינו רק בשדה דלא ניידא משא""כ בעבד דנייד, א""י לקנותו בחזקה שעשה בשדה אא""כ הוא עומד בתוכה.              2.כי חזקה הוא קנין דאורייתא, וכלפי דיני דאורייתא עבד הוא כמו קרקע, וקנין-אגב הוא דרבנן, וכלפי דיני דרבנן עבד הוא כמו מטלטלים ואגב הוא דרבנן.[סמ""ע]<br>3.קונה באחד מב' קנינים בקנין-אגב ובקנין-חזקה, וב' הנפק""מ: א]בקנין-אגב צ""ל ""קנה אגב קרקע"" ואף לשיטת הרמב""ם והשו""ע שבצבורים אצ""ל, כאן צ""ל [סמ""ע] ובקנין-חזקה א""צ לומר. ב]בקנין-חזקה צריך לשלם על העבד, ואם לא שילם, לא קנה, בקנין-אגב, א""צ לשלם.  אבל למ""ד עבד כמו מטלטלים - ולמ""ד עבד כמו קרקע -ובתנאי שגם שילם על הקרקע"	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים ח וט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קנה בבת-אחת ממוכר אחד עבדים ומטלטלים ועשה חזקה בעבדים, האם קנה את המטלטלים?:1]כשהעבד-כפות וישן והמטלטלים מונחים ע""ג העבד? ומאיזה קנין הוא?  2] במה נחלקו הראשונים כשהעבד-כפות ולא ישן?  3]כשהעבד לא כפות ולא ישן? ומה הטעם שאינו נקנה בקנין-חצר?  ולא בקנין-אגב? ולא בקנין חזקה?"	"1.כן ומדין חצר.     2.נחלקו הראשונים, שיטת התוס' שלא קונה כי אע""פ שהוא כפות, כיון שהוא ער, אין זה חצר המשתמרת לדעתו, שיטת הרמב""ם וכך פוסק השו""ע שמספיק שהוא כפות אע""פ שהוא ער, ובשם י""א מביא את שיטת התוס' שלא קונה.                    3.לא - לא בקנין-חצר - כי זה גם חצר שאינה משתמרת וגם חצר-המהלכת, ובקנין-אגב למ""ד עבד כמו מטלטלים, פשוט שלא קונה אחרים, ואפילו למ""ד עבד כמו קרקע, אע""ג שעבד נקנה בחזקה, כיון שהוא קרקע דנייד, איננו קונה אחרים בקנין-אגב - כי המקור לקנין אגב הוא בקרקע דלא נייד, ובקנין-חזקה משום שהוא קרקע דנייד."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים ח וט		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עציץ עם זרעים ולאדם אחד יש בעלות על הזרעים ועל העציץ ורוצה למכור את העציץ והזרעים לאחר, באיזה קנין יכול חברו לקנות ממנו?	"בקנין-אגב - ע""י שיחזיק בזרעים יקנה את העציץ."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים י  יא ויב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"הטעין את בהמתו בכלים ואמר לחברו ""משוך בהמה זו וקנה את הכלים שעליה"":        1]האם יכול לקנות את הכלים מדין קנין-חצר?  2]האם יכול לקנות את הכלים ע""י המשיכה שעשה בבהמה?<br>3]האם יש חילוק בין מקח-וממכר למציאה לענין האם מועילה תפיסתו?[שו""ע וש""ך] ומהי סברת-החילוק בזה?[קצוה""ח]"	"1.לא - כי הבהמה היא חצר-מהלכת.                    2.זו בעיא דלא איפשטא בגמ' האם משיכה של בהמה שנעשית ע""י הילוך מועיל לקנות כלים שדרך משיכתן בגרירה, ולכן פוסק השו""ע שלא קנה. [דעת הנימוק""י {הו""ד ברעק""א} שאע""פ שאין משיכתן שוה קונה והגמ' מדברת רק כשהמוכר אמר קנה כלים אגבה - שהמוכר גלה דעתו שמקפיד שיקנה את הכלים בקנין-חצר] <br>3.נחלקו הראשונים, דעת הרא""ש והשו""ע מביאו בשם י""א שבמקח לא מועיל תפיסה כי מעמידים את הכלים בחזקת מרא-קמא ומוציאים מהתופס ונותנים למוכר משא""כ במציאה והפקר שאין מרא-קמא, לא מוציאים את הכלים מיד התופס, ואם אחר תפס מהתופס מוציאים ממנו - כי אע""פ שזו בעיא שלא איפשטא, מ""מ התופס נקרא מרא-קמא של הכלים - כי כדי שתועיל התפיסה, ל""צ שתהיה תפיסה של קנין, שיטת   הר""ן שתמיד מועיל תפיסה כיון שהתפיסה היתה ברשות."	הלכה/טור ושו''ע ונו''כ/שלחן ערוך/חושן משפט/קנינים/סימן רב/סעיפים יג יד טו		
